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古人谥号知多少

　　在中国古代，天子、诸侯、大臣死了以后，朝中大臣根据他一生的表现，为他起的一个称谓就是谥号，说白了就是盖棺定论。

　　谥号也不是人人都有，在清朝，一品大员（大至相当于今天的部长）以上才有获得谥号的资格。人们生前也不可能知道自己的谥号，那是闭眼后的事情。谥号来历久远，据说定谥号的标准，是大圣人周公所定，就是《逸周书》里《谥法解》这一篇。

　　有了身后谥号这一说，皇帝、大臣就不敢胡作非为——背上千古骂名可不是好玩的。为此，秦始皇就不爽了——天下唯我独尊，凭什么身后要让别人说三道四？一道诏书，说谥号是“子议父，臣议君”，没意义，坚决废除！

　　到了汉朝，谥号又被恢复。以后的皇帝再也没有敢废除的。但虽说“谥者，行之迹也”，不少皇帝的谥号却是名不副实。比如晋惠帝，什么都不懂，是个白痴。听见蛤蟆叫，就问，“蛤蟆是公家的，还是私人的？”老百姓闹饥荒，大臣打报告，说老百姓没粮食吃，都要饿死了。他一脸疑惑：“没粮食吃？那他们可以煮肉粥吃嘛！”就是这样一个糊涂蛋，死后竟给定了一个“柔质慈民”的“惠”字。为什么？他毕竟关怀过老百姓为何不吃肉粥。

　　再比如，晋朝有个皇帝司马德宗，可能是基因突变，是个植物人。史书上说他从小到大，不会讲话，分不清寒暑冷热，没有独立行动能力，“凡所动止，皆非己出”。这样一个皇帝，死后的谥号竟然是“安”。为什么？《谥法》说：“好和不争曰安。”也真难为了当时的大臣，咬文嚼字想出一个“安”字。是啊，一个植物人，没思维没反应，肯定是“好和不争”。没办法，植物人是个皇帝，臣子只能是委曲回护，绞尽脑汁想出了这么一个周全的好谥号。

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　　大名鼎鼎的“文公”“武公”们

　　古人重视谥号，都想在身后留个好名声，但那只是一厢情愿。不过人贵有自知之明，思量平生事，谥号恐怕也是八九不离十了。所以谥号也不全是尊称，褒扬的，贬斥的，怜悯的，内容很丰富。

　　唐代文豪韩愈、宋代大儒朱熹，学问文章，冠绝天下，他们死后的谥号都是“文公”，响当当的！因为依谥号的标准：经天纬地曰文；道德博闻曰文；学勤好问曰文。这是褒扬的。

　　贬斥的比如，好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，怙威肆行曰丑，名与实爽曰缪。像隋炀帝，在历史上是出了名的好色，他死后的谥号为“炀”，就是说他“好内远礼”，爱江山更爱美人。还有秦桧，谥号是“缪丑”，绝对遗臭万年。

　　还有怜悯的，比如，早孤短折曰哀，年中早夭曰悼，在国遭难曰闵。春秋鲁国有个国君，即位第二年就被大臣暗杀，这是“在国遭难”，他的谥号就是“闵公”，怪可怜的。

　　范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一生做人堂堂正正，死后的谥号“文正”。岳飞的谥号是“武穆”，掷地有声，足可以见出民族英雄的气概来。还有刘墉——刘罗锅，一辈子两袖清风，专斗和珅那样的贪官污吏，他死后的谥号是“文清”，这个“清”字就是有的放矢。还有纪晓岚，铁嘴铜牙，才华横溢，他的谥号是“文达”，一个“达”字，把他的学识渊博、诙谐机智囊括其中。

　　除此之外，古人还有起“私谥”的。民间有些隐居的高人，品德高尚，却得不到朝廷的谥号。他的亲友、门人为了传播他的高名，就私下给他起谥号。最有名的是柳下惠，就是那个坐怀不乱的鲁国人。他居住在一棵大柳树下，就以“柳下”为氏，而“惠”就是他死后，妻子和弟子给他定的私谥，“柔质慈民曰惠，爱民好与曰惠”，今天我们把不近女色的人称为“柳下惠”，这实际上是个谥号。

　　不管怎样，谥号都是盖棺定论，是身后之名，生前是没有的。

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