刘大櫆《息争》注读为http://www.170yx.com整理发布，类型为古典诗文学练堂，本站还有更多关于古典诗文学练堂资料大全，语文学习 - 古诗词学习 - 古典诗文学练堂的文章。

 

【作者】
　　刘大櫆（1698—1779），字才甫，一字耕南，号海峰，安徽桐城人。诸生，雍正时两举副贡生，乾隆间应博学鸿词、举经学，皆报罢。晚年任安徽黟县教谕，后归里。一生以文才著称，是散文“桐城派”的代表人物。早年游学京师，文章为方苞所赞赏，姚鼐是他的学生。其文论强调神气、音节、字句的统一，重视散文的艺术表现，因而他的文章长于气势，富有文采，颇像唐代韩愈的风格。有《刘海峰诗文集》。

【释义】
　　息争，意思是停止辩争。作者所生活的乾隆年间，文化领域里的汉、宋之争已经开始，并且两派的门户对立愈演愈烈。汉学家们以求实的精神研究古籍，希望能够“通经致用”，反对宋儒的空谈性理；宋学家们以程朱学为旗帜，宣扬道统和“明理”，反对汉学的考据、训诂。其实致用与明理实质并无大的区别，都是为了维护和巩固封建统治，刘大櫆是崇仰宋学的桐城派代表人物，他喊出”息争“的口号，指责当时的派别之争是“操室中之戈而为门内之斗”，提倡“包容”，显然也是有感而发的。

【注读】
　　昔者（当年）孔子之弟子，有德行（品行出众），有政事（长于政务），有言语（娴于辞令）、文学（熟悉古代文献），其鄙（粗鄙、浅薄）有樊迟，其狂（偏激狂妄）有曾点。孔子之师，有老聃，有郯子，有苌弘、师襄，其故人有原壤，而相知（知己）有子桑伯子。仲弓问子桑伯子，而孔子许（赞赏）其为简（简约、不繁琐），及（等到）仲弓疑其太简（简单），然后以（认为）雍言为（是）然（正确，对的）。是故南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门（门徒），何其（多么）杂（芜杂）也？”呜呼！此其所以（的原因）为（成为）孔子欤？

　　至于孟子，乃（却）为之言（说过这样的话）曰：“今天下不之（到，归属）杨则之（到，归属）墨，杨墨之言（言论）不息（停止），孔子之道不著（显著），能言（用言辞）距（对抗）杨墨者，圣人之徒（门徒）。”当时因（因此）以（认为）孟子为好辩。虽非其实（确实，准确），而好辩（喜欢争辩）之端（开端），由是（从此）启（开启）矣。唐之韩愈，攘斥（排斥）佛老，学者称（称赞）之。下逮（及、到）有宋，有洛、蜀之党（洛党蜀党），有朱（朱熹）、陆（陆九渊）之同异（同党和异己之争）。为（做）洛之徒者，以（把）排击苏氏为事（作为事务）；为朱之学者，以诋諆（qī，诋毁）陆子为能（作为能事）。

    吾以为（认为）天地之气化（阴阳之气化生万物），万变不穷（穷尽），则天下之理（道理），亦不可（能够）以（用）一端（同一个基本原则）尽（说完）。昔者曾子之一（同一个基本原则）以（来）贯之（贯穿孔子的学说），自（从）力行（身体力行）而入（进入孔子的学说）；子贡之一以贯之，自多学（广博地学习）而得（得到孔子的学说）。以（从）后世观之，（若）子贡是（正确），则曾子非（错误）矣。然而孔子未尝区别于其间，其道（孔子的学说）固（本来）有以（用来）包容之（这两种原则的方法）也。

    夫所恶（孟子厌恶）于杨墨者，为（因为）其无父无君也；斥（韩愈排斥）佛老者，亦曰弃君臣（抛弃君臣之义），绝父子（灭绝父子之亲），不为（做，讲求）昆弟（兄弟之序）夫妇（夫妻之别），以（来）求其清净寂灭（内心宁静、不死不灭）。如其不至于是（这），而吾独何为（为什么单单）訾謷（非议、诋毁）之？大盗至，胠箧（qùqiè，撬开箱箧）探囊（把手伸进口袋里，指偷盗），则（却）荷（扛着）戈戟以随之，服（穿着）吾之服，而诵（诵读）吾之言，吾将畏（畏惧）敬（敬佩）亲爱（喜爱）之不暇。今也操室中之戈（同室操戈）而为（做）门内之斗（同门之争），是亦不可以已（止，停止）乎？

　　夫未尝深究其言之是非（对错），见有稍（稍微）异于（和，跟）己者，则众起而排（排斥）之，此不足以论人（议论他人）也。人貌之不齐（整齐、相同），稍有巨细（大小）长短之异，遂斥（斥责）之以为（认为）非人（不是人），岂不过哉（错误）？北宫黝、孟施舍，其去（距离）圣人之勇盖远甚，而孟子以为似曾子、似子夏，然则（这样说来，那么）诸子之迹（理解道的方法、行为）虽不同，以为似曾子、似子夏可也。

    居高以临下，不至于争，为（因为）其不足与我角（较量）也。至于才力之均敌（势均力敌），而惟恐其不能相胜（胜过对方），于是纷纭之辩以（而）生（产生）。是故知道（懂得大道）者，视天下之歧趋（不同的、分离的方向，此犹言分支流派）异说，皆未尝出于吾道之外，故其心（内心）恢然（弘大、宽阔貌）有余；夫恢然有余，而于物无所不包（包容），此孔子之所以（的原因）大（心胸博大）而无外（不排斥异己）也。

【注释】
　　[1]文学：指熟悉古代文献。《论语先进》记叙了孔子十个学生的特长，分为德行、政事、言语、文学四类。[2]鄙：质朴、浅薄。樊迟：名须，字子迟，孔子的学生。[3]狂：偏激狂妄。在《论语》中多指志向远大而不切实际。曾点：字晳，孔子的学生。[4]老聃：即老子，春秋战国时楚国苦县人，道家始祖。据说孔子曾向老子请教过礼。[5]郯（tán）子：春秋时小国的诸侯，孔子曾向他请教过做官。[6]苌（cháng）弘：春秋时周敬王大夫，孔子曾经向他请教过乐。[7]师襄：也称师襄子，春秋时卫国的乐官。传说孔子曾经向他学琴。[8]原壤：鲁国人，孔子的老朋友。据说他母亲死了，孔子去帮他治丧，他却站在棺材上唱歌。孔子骂他“老而不死，是为贼”，但却仍然与他来往。[9]子桑伯子：名字仅见于《论语雍生》，生平不详。[10]仲弓：冉雍，字仲弓，孔子的学生。[11]简：简约，不烦琐。《论语雍也》记载，冉雍向孔子了解子桑伯子这个人，孔子说还可以，他办事很简约，冉雍说如果平时态度一贯简单马虎，治理政事不是会太简单从事吗？孔子认为冉雍说得对。[12]子贡：姓端木，名赐，字子贡，孔子的学生。[13]杨：杨朱，春秋末战国初魏人。相传他反对墨子的“兼爱”和儒家的论理思想，主张“贵生”、“重己”。墨：墨翟，墨子，墨家创始人。主张“兼相爱、交相利”，反对战争，反对儒家的礼乐。此处所引孟子的话节录自《孟子滕文公下》。[14]逮：及、到。[15]洛、蜀之党：宋哲宗元祐年间朝廷党派名称。洛党指程颐（洛阳人）为首的党派，蜀党指苏轼（四川人）为首的党派。[16]朱：朱熹。陆：陆九渊。二人都是南宋著名哲学家，因学术观点的不同引起辩争。[17]诋諆（qī或jī）：诋毁。[18]气化：古代哲学术语。指阴阳之气（物质本原）化生万物。[19]曾子：曾参，孔子的学生。一以贯之：《论语里仁》记载孔子的话：“参乎！吾道一以贯之。”意思是说，曾参啊，我的学说可以用一个根本的原则贯穿起来。至于这个根本的原则是什么，孔子没有说，他的学生们也就名自揣摩着去寻求。[20]昆弟：兄弟。昆，兄。[21]訾謷：非议、诋毁。[22]胠（qù）箧：撬开箱箧。胠，撬开。探囊：把手伸进口袋里。指偷盗。[23]诵：说，语言上使用。[24]排：排挤、排斥。[25]北宫黝：姓北宫，名黝，战国时齐国人。[26]孟施舍：生平不详。[27]子夏：卜商，字子夏，孔子的学生。这里所引用的是《孟子公孙丑》上的话，北宫黝和孟施舍都是孟子认为有勇的人，北宫黝培养勇气的方法是，对别人寸步不让，事事都要求胜过别人，孟子认为他像子夏全面钻研，懂得很多。孟施舍培养勇气的方法是，没有胜利的把握也无所畏惧，一往无前，孟子认为他像曾子对道的专一。[28]均敌：相等，分不出上下。敌，相匹敌。[29]道 ：宇宙万物的本原、本体。[30]歧趋：不同的、分离的方向。此犹言分支流派。[31]恢然：弘大、宽阔貌。

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