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何必视“弟子规”如洪水猛兽

林黎元

　　中山大学2013级新生，被要求在暑假期间阅读《弟子规》并写读后感。该校哲学系知名教授袁伟时发表评论《中山大学的新“笑剧”》，提出尖锐批评，认为弟子规是为封建专制王朝“培训奴性十足的驯服工具”而设定的套子，是与现代教育格格不入的；颇有把“弟子规”视如洪水猛兽的惶惶不安之状。窃以为，这是有点杞忧之虞了。《弟子规》是过去那个专制时代的产物，尽管有着与现代社会自由、民主精神格格不入的一面，但是平心而论，其中有很多关乎道德修养的规范，于当下时代的公民仍有着诸多借鉴价值。全盘否定，显然有欠辩证与公允。

　　《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，它对为人子弟在家、出外、待人接物、求学等应有的礼仪与规范作出了简明扼要的表述，其中尤其讲求家庭教育与生活教育。这些规范的内容，从其精神本源讲，有相当部分跟儒家传统的道德观念密切相关。进入21世纪的当代大学生阅读诸如《弟子规》之类的经典，对于其个人修身有着一定的浸润作用。就其总叙看，“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”孝悌、谨信、爱众、亲仁、学文，等等，都是现代公民素质不可或缺的重要组成部分。当代大学生若能本着辩证、扬弃的原则去阅读、领会，剔除糟粕，提取精华并弘扬之，无疑能促进其自我品性的端正与人格的完善。

　　正如自由不可能是绝对的真空状态的自由，而是需要一定约束的相对的自由。道德规制，是每一个时代公民都无法断然脱卸的。德是立人之本，是立国之基，也是维系和谐社会的必要纽带。人是社会的，若缺失了道德自律，则人为非人，社会也可能崩溃。《弟子规》在孩童发蒙阶段，就从生活、学习、交往、家庭诸方面提出了必要的道德自律的标准，这对孩子健康成长的促进作用是不可忽视的。当然，受制于时代、阶级、社会的局限性，《弟子规》中必然存在着一些迂腐、落后、僵化乃至反人性不人道的规约，诸如“亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝”之类，对于21世纪的现代公民而言，是有其荒谬之处。但是究其精神实质，仍有着积极的正能量的因素，这些成规陋矩的深层中包含有对父母亲人的眷恋与挚爱，这种本真的人伦情感，作为21世纪的现代公民难道就可以轻易抛弃吗？所谓的“要领会精神实质”，应当是发觉潜藏在具体规章深处的人伦精神、道德情怀，尤其是仍可作为当代镜照的那些本真优质的元素；而不是依葫芦画瓢，更不是停留在形式主义走过场层面的“作秀”！对待《弟子规》是如此；对待其它一些中国传统文化的典籍，亦然。

　　“运用脑髓，放出眼光”，大胆拿来，这才是对待中国传统文化的应有心态与智慧。一个国家，一个民族，其文化发展有着漫长的传承与演变更新的过程。后代人对于前代人的文化持有怎样的态度，将决定这个国家与民族的未来走向。众所周知，过去的历史已多次证明，凡是不管三七二十一片面而彻底地革传统文化的命，斩断优秀传统文化根脉的；与罔顾文化发展新陈代谢的潮流而愚顽地固守老朽文化遗产的；都不可能获得真正意义上的进步。其中，五四时期的“打到孔家店”，与文化大革命的“破四旧”之类，其弊害之烈，为祸之广，想必任何一个不健忘的人都应为之有过慨叹！

　　提倡“独立之精神，自由之思想”，与阅读（批判性地阅读）《弟子规》等传统文化经典，并无截然矛盾之处。在批判性阅读过程中，独立精神才能得到陶铸，自由思想才能得到锤炼。泱泱中华五千年文明源远流长，优秀传统文化有待一代又一代人去发掘，去更新。《弟子规》中所论的为人处世、求学交友等规约，对于当代的大学生仍有着可资借鉴的意义，并不是应该抛弃的旧答案；而应该在深入研究的基础上去伪存真，使之融入新时代，这是与时俱进的要求。

　　这个世界上没有什么空中楼阁。人不仅是社会的，也是历史的，他的成长离不开文化传统的浸润。反观当代中国社会屡见不鲜的诸如清华大学学生朱玲遭投毒、云南大学学生马加爵残杀室友等种种不道德的、违法犯罪的现象，是否应该反思：什么时候我们自以为革命和时髦地掏空了传统文化的根基？

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